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端午节和划龙船、采草药       
端午节和划龙船、采草药
[ 作者:凌翼云 | 转贴自:长沙晚报 | 点击数:3109 | 更新时间:2008/6/7 | 文章录入:admin ]

来源:长沙晚报  时间:2008-06-05


   农历五月初五是端午节。我国古代数学家把数字分为阴、阳两类:单数是阳数,双数是阴数。宋初李昉等奉命辑成的《太平御览》引《风土记》解释端午的节名时说:“端,初也”。五月初五两个“五”字重叠,叫重五节,也叫端午节。

    端午节划龙船的活动,起源于氏族社会。据闻一多(1899-1946)《端午考》等著作中说,龙舟起源吴越民族的图腾崇拜。那时候,人类生命安全常受自然力的威胁,人们冀图某种超自然力的生物作为神来保护自己。生活在江河湖海边的人,便想象出这种有鳞角须爪、能翻江倒海、腾云作雨的龙,作为自己的祖先、图腾和保护神。战国时代,楚国的后代哀屈原之不幸,扬其傲骨,美其品德,嘉其文采,在祭祀祖先和图腾龙时,加进凭吊屈原的内容和裹粽投江的礼仪,将祭祀性迂回划龙船改为你追我赶的竞渡。这便有了体育竞技、锻炼体魄的意义。《全唐诗》载张建封《竞渡歌》描绘了唐代赛龙舟的战况:“五月五日天清明,杨花绕红啼晓莺。使君未出郡斋外,江水早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣惊雷。竿头挂彩虹霓晕。前船抢水已得标,后船失势空飞桡。”

   地处长江流域的湖南,古代便有端午赛龙舟的习俗。这在《全唐诗》载元稹《竞舟》诗中有描述:“楚人不爱力,费力为竞舟”;“年年四五月,茧实麦小秋”;“此时集丁壮,习竞南亩头”;“祭船如祭祖,习竞如习仇。连延数十日,作业不复忧”;“画*(益+鸟)四来合,大竞长江流。建标明取舍,胜负生死求。一时欢呼罢,三月农事休”;“我来歌此事,非独歌此州。此事数州有,亦欲闻数州”。宋代的《岳阳风土志》说,农历四月中旬,岳阳的龙舟已“择日下水……至端午罢”。湘西有些地方,把五月初五叫做小端阳,五月十五叫做大端阳。那里的龙舟要赛到十五日止。但湘南有些地方没有龙舟。《桂东县志》说,当地“不通舟楫,故无竞渡之风”。《嘉禾县志》说:“县无龙舟,亦少煮粽者”。永州本有赛龙舟的习俗,因“俗竞渡必彼此争斗,至死伤不恤”,康熙和嘉庆时,官府两次严禁,后来才没有划龙船的了。

   仲夏的湖南,温度高、湿度大,细菌繁殖快,草药亦于此时成熟。湖南人自古便有此时采草药的习俗。屈原《九歌·东方太一》:“浴兰汤兮沐芳”,记述了这种讲卫生的习俗。南北朝时的宗懔《荆楚岁时记》说:“五月五日谓之浴兰节。荆楚人塌百草,又有斗百草之戏,采艾以为人形,悬门户上以禳毒气,以菖蒲或缕或屑以泛酒”。元人陈元靓《岁时广记》记有王沂公《端午帖子》:“钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝年”。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》说:“五月朔,家家悬朱符,插蒲龙艾虎”。因而端午节又称蒲节。菖蒲、艾叶有杀菌和清洁空气的作用。长沙人的端午节悬挂菖蒲、艾叶、有一定的道理。

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